Fui criada em uma igreja que praticava o lava-pés. Duas vezes por ano, jovens e idosos se reuniam em círculo ao redor de uma pilha de toalhas brancas e uma bacia com água para literalmente lavar os pés uns dos outros.

Quando muitas pessoas ouvem a palavra "igreja", a primeira imagem que muitas vezes vem à mente é um prédio - uma torre, vitrais, bancos. Mas a igreja é muito mais do que um prédio.

Assista ao vídeo abaixo (em inglês): 

Tive o privilégio de ser o presidente da Junta de Superintendentes Gerais nos últimos dois anos. Uma parte dessa jurisdição rotativa está ajudando a supervisionar o ministério do Centro Global de Ministério e da região dos EUA/Canadá. Quero expressar meu grande apreço por aqueles que servem à igreja no Centro Global de Ministério. Eles são líderes-servos talentosos e dedicados que fazem muito para apoiar o trabalho da Igreja do Nazareno ao redor do mundo.

Em seu âmago, a adoração não é principalmente sobre ritual e liturgia, mas sobre se reunir, se juntar como povo de Deus, formar uma identidade comum e nos unir em torno do propósito divino. Ao longo da história, o impulso humano de adorar foi aproveitado para superar barreiras de aprendizado, discernir a verdade e unir as pessoas em torno da sobrevivência e florescimento.

Em meados do século 17, um jovem estudante da Universidade de Oxford desperdiçou seu primeiro ano em atividades triviais antes de finalmente se dedicar aos estudos. No ano seguinte, em suas próprias palavras, "Eu... persuadi dois ou três jovens acadêmicos a me acompanhar e a observar o curso de estudo prescrito pelos estatutos da universidade. Isso me rendeu o inofensivo apelido de metodista". 

John Wesley era mais um pastor-teólogo, moldado por uma divindade prática, do que um teólogo sistemático. Isso não quer dizer que Wesley não tinha um sistema de crenças essencial, nem que ele era teologicamente pouco ortodoxo. Mas sua preocupação principal era de natureza pastoral; ele estava preocupado com o estado da alma de uma pessoa.

Houve uma época em que a tradição nazarena e wesleyana-de santidade era comumente chamada de tradição wesleyana-arminiana, como em Mildred Bangs Wynkoop's Fundamentos da Teologia Armínio-Wesleyana (2004, Casa Nazarena de Publicações, Campinas, SP). Em muitos círculos nazarenos e de santidade, a metade wesleyana do nome é certamente mais bem conhecida, porém, por algum motivo, a parte arminiana foi deixada de lado.

"Paguem todas as suas dívidas, exceto a dívida de amor aos outros - nunca terminem de pagá-la!" (Romanos 13:8, A Bíblia Viva). As referências à dívida muitas vezes atraem nossas mentes para as obrigações financeiras. Paulo lembra os crentes que nós também temos outras dívidas. A Igreja do Nazareno adota a teologia da tradição wesleyana-arminiana.