Quand j'étais enfant, je passais souvent du temps avec mon grand-père dans son jardin. Il prenait son jardin très au sérieux et il y avait toujours des tâches qu'un jeune petit-fils pouvait faire pour mettre la main à la pâte.

J'ai été élevée dans une église où on pratiquait le lavement des pieds. Deux fois par an, les jeunes et les moins jeunes se réunissaient en formant un cercle autour d'une pile de torchons blancs et d'une bassine d'eau pour nous laver littéralement les pieds les uns des autres.

Il y a quelques semaines, l'expression locale du corps du Christ dont ma famille et moi faisons partie, connue sous le nom de The Village, s'est réunie dans la maison d'un membre de la communauté pour notre rencontre mensuelle de quartier autour d'un repas. Comme c'était une soirée italienne, ceux qui pouvaient le faire ont apporté leur plat ou leur dessert italien préféré.

Lorsque beaucoup de gens entendent le mot « église », la première image qui leur vient souvent à l'esprit est celle d'un bâtiment - un clocher, un vitrail, des bancs. Mais l'église est beaucoup plus qu'un bâtiment.

Regardez la vidéo ci-dessous (en anglais) : 

Ces deux dernières années, j'ai eu le privilège d'assumer la présidence du Conseil des surintendants généraux. Une partie de cette rotation de juridiction consiste à superviser le ministère du Siège du ministère mondial et de la région États-Unis et Canada. Je veux exprimer ma profonde gratitude à tous ceux qui sont engagés au service de l'église au Siège du ministère mondial.

En son coeur, l'adoration ne concerne pas principalement les rituels et la liturgie, mais le rassemblement en tant que peuple de Dieu, la formation d'une identité commune et l'union autour du dessein divin. Tout au long de l'Histoire, la volonté humaine d'adorer nous a aidés à surmonter les obstacles à l'apprentissage, à discerner la vérité et à regrouper des personnes pour survivre et s'épanouir.

Au milieu des années 1700, un jeune étudiant de l'université d'Oxford a gâché sa première année en activités triviales avant de se mettre au travail. L'année suivante, selon ses propres mots, « J'ai... persuadé deux ou trois jeunes chercheurs de m'accompagner et de suivre les études prescrites par les statuts de l'université. Cela m'a valu le surnom inoffensif de méthodiste. » 

John Wesley était davantage un pasteur théologien, nuancé par un sens du divin très concret, plutôt qu'un théologien systématique. Cela ne signifie pas que Wesley n'avait pas un système de croyance essentiel, ni qu'il n'était pas orthodoxe sur le plan théologique. Mais sa préoccupation principale était de nature pastorale : il était préoccupé par l'état de l'âme des personnes.

À une certaine époque, la tradition wesleyenne de la sainteté et nazaréenne était communément appelée la tradition wesleyo-arminienne, comme par exemple dans le livre Les Fondements de la théologie wesleyo-arminienne de Mildred Bangs Wynkoop (Foundations of Wesleyan-Arminian Theology, Beacon Hill Press of Kansas City, 1967).