Mientras crecía, a menudo pasaba tiempo con mi abuelo en su jardín. Se tomaba su jardín en serio, y siempre había trabajos listos para que un nieto joven se ensuciara las manos. Desde verter sal en los caracoles al anochecer (personalmente, uno de mis trabajos favoritos), hasta quitar maleza, regar y cosechar los productos. Hubo una multitud de oportunidades para pasar tiempo apreciando y aprendiendo de mi abuelo.

Fui criada en una iglesia donde se practica el lavado de pies. Dos veces al año, jóvenes y adultos se reunieron en círculo, alrededor de una pila de toallas blancas y un recipiente con agua, para lavarse literalmente los pies el uno al otro.

Hace unas semanas, en la expresión local del Cuerpo de Cristo, de la que mi familia y yo somos parte, conocida como The Village, se reunió en la casa de un miembro de la comunidad para nuestra Reunión mensual de Mesa de Vecindario. Era la noche italiana, así que aquellos que pudieron trajeron su plato o postre favorito con la temática italiana.

Cuando muchas personas escuchan la palabra "iglesia", la primera imagen que a menudo viene a la mente es la de un edificio: un campanario, vitrales, bancos. Pero la iglesia es mucho más que un edificio.

Vea el vídeo a continuación (en inglés): 

He tenido el privilegio de ser el presidente de la Junta de Superintendentes Generales durante los últimos dos años. Una parte de esa jurisdicción rotativa es ayudar a supervisar el ministerio del Centro de Ministerio Global y la Región EUA/Canadá. Quiero expresar mi gran agradecimiento a aquellos que sirven a la iglesia en el Centro de Ministerio Global.

En esencia, la adoración no se trata principalmente del ritual y la liturgia, sino de reunirse, reunirse como pueblo de Dios, formar una identidad común y unirse en torno al propósito divino. A lo largo de la historia, el impulso humano de adorar se ha aprovechado para superar barreras de conocimiento, discernir la verdad y unir a las personas para que perseveren y prosperen.

A mediados de 1700, un joven estudiante de la Universidad de Oxford desperdició su primer año en actividades triviales, antes de dedicarse en serio a sus estudios. Al año siguiente, en sus propias palabras, "persuadí a dos o tres jóvenes estudiantes para que me acompañaran y cumplieran el curso de estudios establecido por los estatutos de la Universidad. Esto me valió el apodo inofensivo de metodista". 

John Wesley fue más un pastor y teólogo, matizado por una divinidad práctica, que un teólogo sistemático. Esto no quiere decir que Wesley no tuviera un sistema de creencias ni que fuera teológicamente poco ortodoxo. Pero su preocupación principal era de naturaleza pastoral; le preocupaba el estado del alma de la persona.

Érase una vez, que la tradición wesleyana de santidad y nazarena era conocida como tradición wesleyana-arminiana, como Mildred Bangs Wynkoop relata en su libro Bases Teológicas de Arminio y Wesley (Beacon Hill Press de Kansas City, 1967). En muchos círculos nazarenos y de santidad la mitad wesleyana del nombre es sin duda más conocida, pero, por alguna razón, la parte arminiana se ha omitido.