De bom a muito bom

"Muito bom" é uma declaração de governança

No capítulo de abertura de Gênesis, a criação é repetidamente chamada de "boa". A luz é boa. A terra é boa. A vegetação é boa. Os animais são bons. Mas apenas quando a humanidade aparece, Deus se afasta e declara que tudo o que ele fez é "muito bom" (Gênesis 1:26-31). Não é por causa da chegada da humanidade que as montanhas melhoraram, os rios se tornaram mais limpos ou os animais melhoraram automaticamente. É porque a humanidade, tendo a imagem de Deus, entrou na criação como mordoma, líder e cuidadora.

 

"Muito bom" não é uma declaração ambiental. É uma declaração de governança. Uma declaração de liderança.

 

A criação se torna "muito boa" quando há um ser feito à imagem de Deus, em um relacionamento de amor com Deus, dentro da criação, capaz de responsabilidade moral, prestação de contas relacional e mordomia intencional. A humanidade é a peça principal não por causa de nossa superioridade, mas por causa de nossa responsabilidade para com a imago Dei. O primeiro chamado dado à humanidade em Gênesis não é adoração, não é pregação, não é construção de instituições; é domínio (Gênesis 1:26-28). O domínio, corretamente entendido, é mordomia. É a liderança exercida por causa do que foi confiado ao líder.

 

O salmista reflete sobre essa mesma ideia: "Quem são os seres humanos, para que com eles te importes? . .  Tu os encarregaste de tudo que criaste e puseste sob a autoridade deles todas as coisas:" (veja Salmos 8:3-8). A humanidade é retratada não como uma dona, mas como uma governante confiável sobre o que, em última análise, pertence a Deus. Essa é uma autoridade delegada, não uma autoridade absoluta. Trata-se de uma responsabilidade, não de uma licença. Esse é um modelo de governança de mordomia.

 

A humanidade foi criada para a glória de Deus; a liderança humana reflete o caráter de Deus

Isaías registra que Deus dizendo: "‘Tragam de volta meus filhos e filhas, desde os confins da terra. Tragam todos que me reconhecem como seu Deus, pois eu os criei para minha glória; fui eu quem os formou’". (Isaías 43:6-7). A humanidade foi criada para a glória de Deus, o que significa que a liderança humana deve refletir o caráter de Deus. Se a humanidade existe para a glória de Deus, então a liderança, a inovação, a economia e a tecnologia também devem servir a propósitos que honrem a Deus e sirvam à humanidade, não apenas beneficiem alguns.

 

É aí que a conversa se torna profundamente relevante para o nosso tempo, particularmente na era que agora chamamos de Quarta Revolução Industrial (4RI), e particularmente dentro do meu contexto de nações em desenvolvimento do Sul Global. Pela primeira vez na história, a humanidade não está apenas moldando paisagens e cidades; também estamos moldando inteligência, economias, biologia e sistemas de tomada de decisões através da inteligência artificial, automação, biotecnologia e poder dos dados. Nas gerações anteriores, o domínio significava descobrir a roda, o fogo e os metais. Aprender agricultura, cultivar campos e construir estradas. Hoje, o domínio como mordomia significa escrever algoritmos, projetar sistemas e construir tecnologias que moldarão a maneira como as pessoas vivem, trabalham, pensam e até mesmo se relacionam umas com as outras.

 

A pergunta não é mais se podemos desenvolver novas tecnologias. A questão é se nossa missão e prática estão integrando responsabilidade ética e socioespiritual. A tecnologia sempre deve refletir os valores das pessoas que a constroem. Esse não é um novo desafio. Na história bíblica do povo de Deus, um dos primeiros desenvolvimentos tecnológicos, a escrita, era usada para registrar as leis que moldavam a vida civil e a responsabilidade moral. Por meio desses marcos escritos, o povo conseguiu manter sua identidade coletiva e sua responsabilidade ética durante períodos de rápido desenvolvimento social. Mesmo assim, a tecnologia não era neutra; ela ajudou a formar um povo cujas vidas refletiam os valores de Deus na vida pessoal e pública[1].

 

A tecnologia não era neutra; ela ajudou a formar um povo cujas vidas refletiam os valores de Deus

A 4ª RI não é a primeira mudança tecnológica pela qual o povo de Deus teve que navegar. Através de nossa tecnologia de escrita, as alianças foram preservadas, as leis foram registradas e a sociedade foi organizada em torno da justiça, da responsabilidade e da prestação de contas social, orientando como a terra seria usada, como os pobres seriam tratados, como a dívida seria gerenciada e como os líderes seriam responsabilizados. A tecnologia de escrita, em um sentido muito real, fortaleceu a capacidade humana de lembrar de forma intencional. Em toda as Escrituras, a lembrança não é apenas uma atividade mental; também é uma atividade moral e espiritual. O povo de Deus foi repetidamente chamado a lembrar, porque o que as pessoas se lembram molda a maneira como vivem.

 

De forma muito semelhante hoje, a tecnologia digital, a inteligência artificial e os sistemas de dados estão moldando o modo como a sociedade funciona. Essas ferramentas estão se tornando os novos sistemas de memória em nosso mundo. Portanto, a pergunta não é apenas se podemos desenvolver novas tecnologias, mas também se essas tecnologias estão sendo moldadas por nossa responsabilidade moral ou se estão moldando a sociedade sem ela. A tecnologia não é neutra. Ela sempre forma as pessoas que a usam. O desafio para o povo de Deus, naquela época e agora, é garantir que as ferramentas que criamos e os sistemas que construímos reflitam os valores do reino de Deus, para que nossa fé não seja visível apenas no que acreditamos, mas também no tipo de mundo que estamos ajudando a construir.

 

Se a presença da humanidade for o que torna a criação "muito boa", então a Quarta Revolução Industrial só será boa, ou até mesmo muito boa, se a humanidade exercer uma liderança servidora. Sem a liderança servidora, a tecnologia se torna uma ferramenta de controle, lucro e poder. Com a liderança servidora, a tecnologia se torna uma ferramenta para a florescimento humano, a dignidade e o benefício social dentro da imagem de Deus.

 

Integrar missão e prática nos servos-sociais, a responsabilidade de liderança na 4ª RI significa fazer perguntas diferentes:

 

Não é apenas dizer: "Podemos automatizar isso?" mas "O que a automação fará com as famílias e comunidades?"

 

Não é apenas: "Podemos coletar esses dados?" mas "Esses dados serão usados para servir às pessoas ou controlá-las?"

 

Não é apenas: "Isso será lucrativo?" mas "Isso será justo e igualitário?"

 

Não é apenas: "Isso é eficiente?" mas "Isso é humano?"

 

Se Gênesis nos ensina algo, é que o poder foi dado à humanidade antes da queda. Isso significa que o poder em si não é o problema; o exercício irresponsável do poder é. O movimento de "bom" para "muito bom" em Gênesis é o movimento de uma terra bem feita para um mundo bem cuidado. Um mundo bem liderado. Esse pode ser o maior desafio de nosso tempo.

 

No entanto, essa não é uma ideia nova. Está profundamente enraizada na tradição teológica wesleyana. John Wesley ensinou que não há santidade a não ser a santidade social, que nosso amor por Deus deve se tornar visível em nosso amor pelo próximo. Ser feito à imagem de Deus não é meramente algo em que acreditamos; é algo que vivemos. Wesley pregou a salvação, mas ele também abriu escolas, organizou a assistência médica, criou sistemas de microfinanciamento, visitou prisões e trabalhou entre os doentes e pobres. Para Wesley, isso não era política. Esse foi o discipulado vivido em público. Esse foi o exemplo de liderança orientada para o serviço, fazendo com que o mundo passasse de bom para muito bom.

 

Essa visão wesleyana se torna extremamente importante à medida que o mundo se urbaniza rapidamente, particularmente nas nações em desenvolvimento. A urbanização traz oportunidades, mas também traz pressão: populações densas, habitações informais, desemprego, desigualdade, fragmentação social e solidão, mesmo em cidades superlotadas. Em muitos desses ambientes, a igreja muitas vezes é uma das poucas instituições estáveis em uma comunidade. Isso significa que a igreja não deve entender sua missão apenas em termos de cultos dominicais ou programas internos. Em um entendimento wesleyano, a missão deve incluir responsabilidade social porque o evangelho deve tocar o trabalho, a moradia, a educação, a saúde, a vida familiar e a dignidade econômica.

 

O poder em si não é o problema

Se a humanidade foi colocada na criação para tornar o mundo "muito bom" através de uma mordomia responsável, então a igreja deve modelar essa mordomia na cidade. O movimento da humanidade nas Escrituras é sempre na direção de bom para muito bom. Do jardim para o lugar de encontro: a cidade. A igreja deve se tornar uma líder servidora dentro da comunidade, protegendo a dignidade, encorajando a responsabilidade econômica, apoiando famílias, educando os jovens e cuidando dos vulneráveis. A igreja não é chamada para ser a maior instituição da cidade, mas a mais responsável.

 

A liderança servidora no contexto urbano convida a igreja a fazer perguntas diferentes. Não: "Como fazemos a nossa igreja crescer?" mas "Como formamos a geração que está sob os nossos cuidados?" Não: "Como aumentamos a frequência?" mas "Como cultivamos a dignidade que honra a imago Dei dentro de cada pessoa?" Não: "Como construímos edifícios maiores?" mas "Como construímos comunidades mais fortes e resilientes?"

 

Estamos criando sistemas poderosos em um ritmo sem precedentes, mas os líderes responsáveis não estão emergindo no mesmo ritmo. A verdadeira crise da Quarta Revolução Industrial não é tecnológica, mas moral e formativa. A pergunta mais profunda é a seguinte: Quem está moldando as pessoas que estão moldando o mundo?

 

Para integrar responsabilidade social na missão e prática, devemos recuperar uma ideia mais antiga: que a liderança não é sobre status, mas sobre mordomia; não sobre posição, mas sobre responsabilidade; não sobre o que podemos tirar do mundo, mas sobre o que nos foi confiado para proteger dentro dele.

 

 De bom para muito bom

O mundo foi chamado de "muito bom" quando a humanidade foi colocada nele como mordoma (veja Gênesis 1:26-31). A humanidade foi coroada de responsabilidade e as obras das mãos de Deus lhe foram confiadas (veja Salmos 8:3-8). A humanidade foi criada para a glória de Deus (veja Isaías 43:6-7). Na visão wesleyana, a santidade deve ser vista não apenas na piedade pessoal, mas também na responsabilidade social.

 

Talvez o mundo continue bom na era da inteligência artificial e da automação apenas se a humanidade se lembrar de que seu primeiro chamado não foi dominar o que Deus fez, mas servir, liderar e cuidar de forma responsável. Uma missão sem responsabilidade social pode se tornar exploradora. A prática espiritual sem responsabilidade social pode levar a danos. Mas a liderança à imagem de Deus, expressa através da liderança servidora e da santidade social, ainda pode mover nosso mundo em direção ao que Deus pretendia desde o início: de bom para muito bom.

 

 

Sobre...

 

O Dr. Gabriel J Benjiman serve como missionário no sul da África.