Pourquoi ?

De toutes les questions que nous pourrions poser, c’est la plus demandée ; C’est le plus tourmentant. Elle tombe des lèvres de la mère qui vient d’accoucher d’un bébé mort-né. Elle est posée par le patient qui vient de recevoir un diagnostic redoutable. Elle est posée par les parents qui viennent de lire et relire la lettre de suicide écrite par leur fille adolescente.

Pourquoi ?  Pourquoi moi ?  Pourquoi cela ?  Pourquoi maintenant ?

Beaucoup d’entre nous ont posé cette question. Nous avons fait de notre mieux pour vivre de la bonne façon et être de bonnes personnes, et pourtant nous sommes toujours confrontés à une profonde souffrance. C’est dans ces moments de solitude et d’angoisse que Dieu semble le plus loin, presque comme s’il nous avait abandonnés.

L’auteur du Psaume 22 comprend le sentiment d’abandon. Nous ne connaissons pas la situation qui a poussé à écrire ce psaume, et nous ne savons pas qui souffre. Mais connaître la situation de vie et l’auteur n’est pas nécessaire pour arriver au sens de son message. C’est une personne dans la douleur et un profond désespoir, criant la question douloureuse : « Pourquoi, Dieu ? »

Le psalmiste est dans une profonde détresse et la menace de mort est proche. Et pourtant, ce qui semble être le cœur du problème, c’est le sentiment écrasant d’être abandonné par Dieu. Le silence de Dieu est assourdissant, et il semble que lorsque le psalmiste angoissé a le plus besoin de Dieu, Dieu n’est pas là.

Dieu avait été là dans le passé. Il y avait eu des moments où Dieu avait semblé très proche. Le psalmiste nous dit même qu’il dépendait de Dieu depuis le sein de sa mère. Mais maintenant, en cette période de crise, ces souvenirs semblent lointains. La seule réalité perçue est la distance de Dieu et le psalmiste veut faire à nouveau l’expérience de la présence intime de Dieu.

Les psaumes sont une collection de différents types de prières. L’un des types que nous trouvons est la Louange ou les psaumes Hallel.  C’est là que nous tenons notre mot « alléluia » !  Les psaumes de louange sont priés dans les moments d’action de grâces, quand tout va bien. Lorsque les factures sont payées ; les enfants s’entendent bien; Notre foi est élevée et nous avons une grande confiance et de grandes attentes. Pendant les moments où la présence de Dieu semble très proche, il est facile de chanter des prières de louange. 

Mais le deuxième type majeur est celui des psaumes de lamentations. Ce sont les prières de douleur – des prières que nous disons quand les choses ne vont pas bien. Il n’est pas difficile de louer le Seigneur quand la pression est relâchée et que le stress est faible. Mais nous vivons tous avec un certain degré de pression et de stress. Nous éprouvons de la douleur, nous avons de la frustration, nous faisons face à la souffrance, et nous avons besoin d’un moyen de prier dans ces moments-là. Et les prières de lamentation nous donnent un moyen de prier dans les pires moments de notre vie.

Les psaumes de lamentations soulèvent deux questions principales : « Pourquoi cela se produit-il ? » et « Combien de temps cela va-t-il durer ? » Il est intéressant pour moi que sur les 150 psaumes de notre Bible, 70% sont des prières de douleur ! Pas des prières de louange, mais des prières de douleur. Pas des psaumes Hallel mais des psaumes de lamentation. Non seulement cela, dans l’arrangement de la collection de prières, les prières de douleur viennent toujours avant les prières de louange.

Ceux d’entre nous qui pensent en termes de « solutions rapides » et de « solutions faciles » ne sont pas à l’aise avec cela. Nous aimons les promesses que Dieu va nous bénir et nous faire prospérer, mais nous luttons quand la vie semble injuste et que Dieu semble lent à agir. 

C’est probablement la raison pour laquelle plusieurs dans l’Eglise n’ont pas prêté beaucoup d’attention à ces psaumes. C’est peut-être parce qu’ils nous conduisent à la prise de conscience troublante de la dureté de la vie. Peut-être qu’ils nous conduisent dans la présence de Dieu, où nos pensées et nos sentiments les plus intimes ne sont pas toujours polis et aseptisés. Et peut-être, pire que tout, ils nous éloignent des revendications religieuses confortables dans lesquelles tout doit être géré et contrôlé.

On ne promet pas aux chrétiens d’être exemptés des difficultés et des souffrances. Vous ne trouverez pas cela dans les Écritures ou dans l’expérience. Nous vivons une grande partie de notre vie dans la lamentation. Nous ne comprenons pas toujours. Nous faisons face à des épreuves et des tribulations. Tout cela fait partie intégrante de ce que signifie être un être humain. Selon les psaumes, nous faisons rarement l’expérience de la vraie louange jusqu’à ce que nous ayons d’abord fait l’expérience de la lamentation, parce que la vraie louange vient après la vraie lamentation.

Cela peut être difficile à accepter. Nous voulons une foi en Dieu où il n’y a pas de questions et où tout est clair comme de l’eau de roche. Certains sont même allés jusqu’à dire que si une personne lutte dans son cheminement de foi et se débat avec des questions, elle ne vit pas dans la fidélité à Dieu. Mais les prières de lamentation disent le contraire. Parce que la lamentation commence comme un cri de désespoir, elle est ancrée et enracinée dans une confiance profonde et solide en Dieu. En effet, la foi est la raison même de la lamentation. Les psaumes de lamentation sont fondés sur la foi parce qu’ils insistent pour que le monde soit expérimenté tel qu’il est réellement, et non d’une manière prétendue. Ils proclament la foi en un Dieu qui est présent dans les ténèbres, la faiblesse et la souffrance de la vie, qui y participe et qui y est attentif.  Cette foi est une dépendance totale et une confiance en un Dieu qui peut sembler distant mais qui n’est jamais absent !

C’est le Fils de Dieu lui-même qui nous a le mieux enseigné ces leçons.  Jésus nous a enseigné qu’il est normal de simplement demander « Pourquoi ? » Et il nous a enseigné cette leçon au moment le plus critique de sa vie, alors qu’il était suspendu à la croix, mourant pour nos péchés.

Jésus s’écria : « Mon Dieu, mon Dieu. Pourquoi m’as-tu abandonné ? »  Jésus citait directement le Psaume 22.

Dans l’ancien Israël, il était de coutume que chaque fois que quelqu’un voulait se référer à un psaume particulier dans le livre de prières, tout ce que l’on avait à faire était de réciter la première ligne. Il était entendu que le message de tout le psaume était voulu.

Nous faisons souvent la même chose. Nous citons des lignes de chansons et laissons les gens remplir le vide. Quand quelqu’un dit : « Dieu tout-puissant, quand mon cœur considère tout l’univers créé par ton pouvoir », nous savons qu’il fait référence au cantique Que tu es grand ! Pourquoi ? Parce que nous connaissons la suite du cantique.

Jésus a compris la lamentation. Et quand il a prononcé ces paroles de la croix, chaque scribe, chaque prêtre, chaque Juif aurait su exactement ce qu’il disait. Leurs esprits se seraient précipités frénétiquement lorsqu’ils se sont rendu compte : « Pourtant, même cloué sur la croix, il compte sur son Dieu. »

Le Psaume 22 est une prière de lamentation, mais c’est aussi une prière de confiance et d’espérance ! Parce que cela ne se termine pas dans l’incrédulité ! Il culmine en disant : « Car il n’a ni mépris, ni dédain pour les peines du misérable, et il ne lui cache point sa face ; mais il l’écoute quand il crie à lui. » (Psaume 22 :25).

Dieu le Père n’a pas abandonné Jésus le Fils ! Oui, c’était un moment terrible. Oui, Jésus souffrait plus que nous ne pouvons l’imaginer. Oui, je me sentais très certainement seul et déchirant. Mais le cri de Jésus était aussi un cri de confiance ultime en son Père et d’espérance pour ce qui allait arriver, parce que la fin du psaume n’est pas une défaite ; c’est la victoire.

La prière de Jésus à Gethsémané avait été exaucée. À Gethsémané, il y avait eu des doutes, il y avait eu des craintes, il y avait eu des questions. Mais maintenant, les questions avaient été répondues. Dieu était là avec Lui, dans toute l’horreur et l’agonie de la croix, pour partager sa souffrance et son angoisse comme seul un Père peut le faire. La conscience de cette réalité a atteint si profondément le cœur de Jésus que, avant de rendre son dernier soupir, il a pu prier avec une profonde assurance : « Mon Père, je remets mon esprit entre tes mains » (Lc 24, 36).

Il n’est donc pas étonnant que les arrangeurs de notre Bible aient choisi de placer ce psaume juste avant : « L’Eternel est mon berger, je ne manquerai pas... Même si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car TU ES AVEC MOI ! (Psaume 23 :1, 4).

Lorsque nous éprouvons de la douleur, ou du chagrin, ou de la souffrance, et que les questions de la vie sont venues, même lorsque nous nous sentons abandonnés et qu’il est difficile de prier. . .  Dieu peut répondre à nos questions. Il ne craint pas nos questions, ni n’est intimidé par nos préoccupations. Notre Père céleste accueille notre honnêteté.  Il n’est ni effrayé, ni surpris par notre humanité. Nous pouvons venir prier honnêtement et ouvertement un Père céleste qui promet : « Je ne te quitterai jamais ; Je ne t’abandonnerai jamais ! »  

David Busic est surintendant général de l’Église du Nazaréen.