Devenir les personnes que le Seigneur a créées
Tout au long de notre vie en tant qu'êtres humains, nous nous posons différentes questions existentielles telles que : Qui suis-je ? Pourquoi suis-je sur terre ? Quel est le chemin sur lequel j'avance ? Par ces questions, nous cherchons à comprendre notre identité, notre nature et aussi notre raison d'être. La Bible affirme que « Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme » (Genèse 1.26-27). Quelle est notre compréhension de cette création en réponse aux questions vitales que nous nous posons en tant qu'êtres humains ?
John Wesley a décrit l'imago Dei sous trois formes qui, considérées ensemble, nous permettent de comprendre de manière plus complète ce que signifie l'image divine et aussi la raison de notre existence à la lumière des intentions du Créateur. Ces trois formes, du point de vue wesleyen, sont : l'image naturelle, l'image politique et l'image morale. La première signifie que cette image est dotée d'intelligence, de volonté et de liberté. L'image politique fait référence au fait que Dieu a créé les êtres humains avec des facultés de gestion et de responsabilité envers le reste de la création. Cela implique une autorité déléguée dont chacun doit rendre compte au Créateur. La troisième forme, connue sous le nom d'image morale, est ce qui distingue le plus l'image de Dieu chez les êtres humains, parce que c'est une relation dans laquelle la créature devient un canal, un pont qui reçoit continuellement de Dieu et transmet ce qui a été reçu. L'image morale, c'est la ressemblance avec Dieu dans la sainteté, la justice, la miséricorde et l'amour. La conception de l'imago Dei de Wesley était directement liée à sa conception théologique du salut et de la perfection chrétienne.
Selon le récit de la création, le dessein de Dieu pour les êtres humains est étroitement lié à la raison de leur existence. L'imago Dei n'est pas simplement la nature essentielle des êtres humains, mais un appel qui nous conduit vers l'obéissance à Dieu et le service. C'est-à-dire que le but originel de Dieu est que les êtres humains existent en communion avec leur Créateur, qu'ils soient des intendants de la création (Genèse 1.28) et qu'ils soient ses représentants dans le monde. Ceci inclut la dimension communautaire qui est également essentielle pour reconnaître chez autrui l'image de Dieu qui leur donne la dignité et la possibilité de connaître la rédemption.
Notre identité (ce que nous sommes) et notre but (notre raison d'être) vont de pair. Lorsque nous comprenons cette relation, nous découvrons que les êtres humains trouvent le chemin de leur vocation et le sens de leur vie lorsque l'obéissance au Créateur est la caractéristique principale de leur relation à Dieu. Sur la base de cette relation de dépendance, ils peuvent refléter Dieu par leur communion avec leur prochain et avec la création.
Sur le plan biblique, selon Genèse 3, avec le début de la désobéissance de nos premiers parents, l'imago Dei a été sévèrement déformée. Le péché a eu un impact sur l'image morale que les êtres humains ont reçue lors de la création en Éden, les tournant vers leur propre égoïsme et la gratification personnelle et les éloignant de leur but originel, qui était de refléter Dieu. Cependant cette image, qui a été endommagée par la chute, peut être restaurée grâce à l'œuvre merveilleuse de la grâce de Dieu et par la foi placée dans le sacrifice du Christ.
Quelle est l'influence de ce dessein divin de l'imago Dei et de sa restauration sur les différents domaines de la vie humaine ? Serait-il correct de dire que le but du dessein de Dieu pour sa création est le succès, le développement personnel ou la productivité ?
Le texte biblique souligne qu'il y a plusieurs aspects que nous pourrions citer en réponse à la question récurrente de la raison de notre existence humaine, mais nous devons en souligner quelques-uns. Un aspect, qui occupe une place centrale, est le fait que nous avons été créés pour adorer Dieu. L'apôtre Paul le dit très clairement dans sa lettre aux Romains lorsqu'il déclare « C’est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. À lui la gloire dans tous les siècles ! Amen ! » (Romains 11.36) Par l'adoration individuelle et collective, nous redécouvrons notre but existentiel lorsque l'adoration cesse d'être un simple moment rituel et temporaire et devient un mode de vie qui imprègne toutes les sphères de notre existence quotidienne.
Nous sommes le fruit de la grâce de Dieu, qui a restauré notre imago Dei. Cela signifie que nous sommes appelés à vivre en tant qu'adorateurs dans tous les aspects de la vie humaine, brisant ainsi la dichotomie entre le sacré et le séculier. Nous devons reconnaître combien il est facile de nous égarer de ce chemin et que nous comprenons rarement que l'adoration de Dieu devrait être la force motrice de notre existence, de notre foi, mais aussi de notre famille, de notre travail, de nos relations et plus encore (1 Corinthiens 10.31). Un mode de vie d'adoration constante nous conduira à une intendance permanente accompagnée par un service rendu à Dieu et à autrui.
Un autre aspect qui découle de l'imago Dei et qui définit notre raison d'être et sous-tend la mission de l'église consiste à incarner et à proclamer l'œuvre restauratrice du Christ, qui est disponible pour tous. La Parole de Dieu dit : « Il a mis en nous la parole de la réconciliation. Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous… » (2 Corinthiens 5.19-20). La proclamation de l'Évangile annonce la grâce abondante, gratuite et suffisante de Dieu qui est plus profonde que le désastre du péché. Par le Christ, la porte est ouverte et l'invitation est adressée afin de restaurer notre communion avec le Créateur, qui est la raison même de notre existence. C'est la Bonne Nouvelle de la rédemption qu'il faut partager avec joie et optimisme dans un monde dévasté par le désespoir et la perte de sens !
Jorge Julca est président du Séminaire théologique nazaréen du cône sud de l'Amérique du Sud, situé à Pilar en Argentine.
