Les premiers services de l’Église locale du Nazaréen à Los Angeles, Californie, États-Unis ont eu lieu dans un établissement loué, connu sous le nom de Red Men’s Hall. Ce petit établissement, appartenant à une organisation fraternelle masculine, était situé au 317 South Main Street dans le centre-ville de Los Angeles.  Il n’existe plus. L’endroit où il se trouvait autrefois est maintenant occupé par un grand immeuble de bureaux, un contraste frappant avec la petite salle de réunion qui s’y trouvait auparavant.

Près de vingt des 150 Psaumes de la Bible traitent de la royauté. Le spécialiste allemand Hermann Gunkel (1862-1932) a identifié dix psaumes royaux (Psaumes 2, 18, 20, 21, 45, 72, 101, 110, 132 et 144). De plus, les Psaumes 93-99 accordent une attention particulière à Dieu en tant que Roi. Un mot clé dans beaucoup de ces psaumes est « oint », en hébreu meshiach.  Ce mot sera plus tard prononcé messie.

 « Le Psautier est le livre de tous les saints ; et chacun, dans quelque situation qu’il puisse être, trouve dans cette situation des psaumes et des mots qui conviennent à son cas, qui lui conviennent comme s’ils avaient été mis là juste pour lui, de sorte qu’il ne pourrait pas mieux le dire lui-même, ni trouver ou souhaiter quelque chose de mieux.

          — Martin Luther, dans son Introduction aux Psaumes (1531)

Chuck et moi avons eu le privilège de servir le Seigneur et l’Église dans l’ex-Union soviétique pendant treize ans. C’est là que nous avons beaucoup appris sur la dépendance à l’égard du Seigneur et sur la nécessité d’écouter la direction de l’Esprit quand il s’agit du ministère. C’est dans la même veine que j’ai vu la main de Dieu à l’œuvre dans la région sud-ouest des États-Unis. Il est facile d’oublier les champs de mission que nous trouvons dans nos propres arrière-cours, et pourtant, Dieu nous invite à ouvrir les yeux et à voir les champs qui sont blancs pour la moisson.

La Bible nous rappelle que tout le monde est confronté à une grande variété de situations et de circonstances dans la vie quotidienne. Certaines sont bonnes, comme quand quelqu’un apprécie notre travail ; d’autres ne sont pas si bonnes, comme lorsque la douleur ou la maladie envahit notre corps. « Il y a un temps pour tout et une saison pour chaque activité sous les cieux » (Ecclesiastes 3:1). Aimer et servir le Seigneur ne nous dispense pas des moments difficiles de la vie tels que décrits dans Ecclésiaste 3:2-8.

Le Psaume 23 est peut-être l’exemple le plus emblématique d’un psaume de confiance : « L’Éternel est mon berger ; Je ne manquerai de rien » (v. 1). Les postures de confiance sont présentes dans de nombreux types de psaumes, mais il y a certains psaumes où cette confiance en Dieu est un thème dominant. Ces chants mettent l’accent sur une relation intime entre le psalmiste et Dieu et sur la profonde confiance du psalmiste en Dieu pour la protection, la délivrance et le soin.

« Louez l’Éternel ; invoquez son nom ; faites connaître parmi les peuples ses hauts faits ! » Beaucoup de chrétiens connaissent peut-être ces paroles – peut-être du chant d’adoration des années 1980 rendu populaire par le groupe Truth, ou peut-être de leur source originale dans le verset d’ouverture du Psaume 105. Ces mots capturent l’essence des psaumes d’action de grâce, en particulier comment l’action de grâce devient un témoignage qui invite les autres à voir la fidélité de Dieu et à se joindre à l’invitation.

Les psaumes historiques sont classés comme tels parce qu’ils contiennent un récit racontant l’histoire d’Israël. Très probablement, ils ont été chantés pendant le culte dans le temple de l’ancien Israël. Les Psaumes 78, 105, 106 et 136 sont généralement classés comme psaumes historiques. Par exemple, la répétition du refrain à la fin de chaque verset du Psaume 136 indique la réponse des fidèles à un dirigeant de musique chantant la première ligne de chaque verset.

Principales caractéristiques des Psaumes historiques

Pourquoi ?

De toutes les questions que nous pourrions poser, c’est la plus demandée ; C’est le plus tourmentant. Elle tombe des lèvres de la mère qui vient d’accoucher d’un bébé mort-né. Elle est posée par le patient qui vient de recevoir un diagnostic redoutable. Elle est posée par les parents qui viennent de lire et relire la lettre de suicide écrite par leur fille adolescente.

Pourquoi ?  Pourquoi moi ?  Pourquoi cela ?  Pourquoi maintenant ?

Lors de mes voyages pour être avec l’église dans différentes régions du monde, j’ai pris pour habitude d’écrire dans un journal personnel que j’appelle « Des choses auxquelles je pense » concernant l’église.

Lors de mes récents voyages dans les régions de l’Amérique du Sud et des États-Unis,[1] j’ai souvent médité sur Philippiens 1.3-11 dans mes réflexions sur l’église !