Les Psaumes dans l’adoration
« Lumière ! Donnez-moi de la lumière ! c‘était le cri sans mot de mon âme ‘. "
L’auteure américaine bien-aimée Helen Keller (1880-1968) a perdu la vue et l’ouïe à l’âge de 19 mois après une maladie et a vécu les 10 premières années de sa vie sans moyen significatif de communiquer. Plus tard, elle a écrit les mots ci-dessus en réfléchissant au don de communication que lui a donné un instructeur fidèle.
L’enseignante d’Helen, Anne Sullivan, l’a instruite en formant des signes en langue des signes de ses propres mains et en les pressant dans les paumes d’Helen Keller. Avant cette instruction, Helen Keller vivait ensevelie dans une obscurité aveugle et silencieuse. Heureusement, séance après séance, l’enseignante a travaillé avec elle jusqu’à ce que le lien entre le signe et l’objet ait eu du sens. Avec le temps, le don du langage a donné un sens à la vie de Keller et elle, à son tour, a imprimé l’histoire par sa sagesse. Le langage a illuminé son existence, et elle est rentrée dans un monde où elle pouvait exprimer ses pensées les plus intimes.
Peut-être découvrons-nous quelque chose sur notre propre foi dans l’éducation d’Helen Keller. Avant de venir à Christ, des gens, comme vous et moi, vivent dans une sorte de ténèbres, parcourant sans fin, pour utiliser l’expression de Keller, les cris « sans paroles » de nos âmes. L’image de Dieu en chacun de nous, bien que déformée par le péché, signale que quelque chose au fond de nous est mauvais, mais nous luttons pour articuler le malaise au lieu de tâtonner pour trouver des alternatives insatisfaisantes.
Ce malaise, ces ténèbres, l’étendue entre la sainteté de Dieu et l’humanité, ne peuvent être enjambés sans la grâce abondante de Dieu. Dieu soit loué, la lumière de l’amour de Dieu a été répandue dans nos cœurs ! Dieu a offert cette grâce par Jésus-Christ et nous invite à rentrer à la maison. Jean 1:4 nous rappelle : « En lui était la vie, et cette vie était la lumière de toute l’humanité » (LSG). Nous sommes concentrés pour une relation juste avec Dieu, donc finalement, nous sommes poussés à crier à Dieu à la fois pour la rédemption et, après l’avoir reçue, dans l’adoration. De la même manière qu’Helen Keller, sans langage, nos besoins les plus profonds et nos joies les plus exquises ne sont pas exprimés.
Les Psaumes nous offrent un vocabulaire riche pour nos émotions inarticulées, nous donnant la permission d’apporter notre vrai ‘moi’ devant Dieu dans la joie et la lamentation. Nous sommes souvent surpris par les louanges et la douleur déchirante exprimées dans les Psaumes jusqu’à ce que nous réalisions que le psalmiste expose la condition humaine. Les Psaumes révèlent nos vulnérabilités et lorsque nous sommes exposés, nous tombons sous la miséricorde de Dieu. Cette humilité est un terreau fertile pour les semences de l’adoration. Dans nos meilleurs jours et nos pires jours, nous trouvons le langage de l’adoration dans les Psaumes.
De plus, les Psaumes fournissent le langage du culte de l’Église. Les anciens Juifs chérissaient les Psaumes comme leur livre d’adoration. Jésus et ses disciples, l’apôtre Paul et l’Église primitive dans les Actes se sont tous tournés vers les Psaumes comme livre de référence pour leurs rassemblements. Tout au long de l’histoire, les différents livres de prières utilisés dans le culte et la dévotion ont été construits autour des Psaumes. Et qui d’entre nous n’a pas eu le cœur exalté par un appel à adorer lu dans les Psaumes parmi les fidèles rassemblés ? Les Psaumes nous offrent un modèle pour le culte dans l’Église. Sinon, comment savons-nous par où commencer? Comme le langage des signes pressée dans les mains d’Helen Keller, Dieu nous a donné les Psaumes pour nous aider à apprendre à donner une voix à notre adoration.
Les Psaumes brossent aussi une image de Dieu rendue plus belle au fur et à mesure que nous l’apprécions. Le livre d’Henri Nouwen The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming détaille l’immersion de Nouwen dans le chef-d’œuvre de Rembrandt, « Le retour du prodigue ». Plus Nouwen passait de temps à étudier le tableau, plus Dieu révélait profondément les profondeurs de l’amour divin. J’ai appris le Psaume 23 à l’âge de dix ans à l’école biblique de vacances. Pourtant, encore aujourd’hui, c’est une sorte d’échafaudage d’adoration pour mes prières quotidiennes. Comme Nouwen, j’ai passé des heures, immergé dans ce psaume. Peut-être avez-vous vécu une expérience similaire. L’amour et la vérité de Dieu deviennent plus apparents lorsque nous méditons quotidiennement sur chaque phrase. Notre cœur se gonfle d’adoration chaque fois que nous prions ce psaume ou que nous l’entendons dans le contexte d’un service religieux.
Les Psaumes décrivent notre partenariat dans le drame de la rédemption de Dieu et de la création. Les Psaumes déclarent que Yahweh est le seul vrai Dieu en dépit des dieux inférieurs de la culture qui se disputent le titre. À la lumière de cela, nous trouvons aussi notre place dans l’univers – nous sommes créés par Dieu selon les desseins de Dieu. Il est donc facile de voir que lorsque nous reconnaissons notre Dieu Créateur et que nous nous engageons dans l’œuvre rédemptrice de Dieu, dans nos propres vies par le salut, et dans le monde qui nous entoure par le ministère, nous rendons gloire à Dieu.
Pouvons-nous être vulnérables un instant ? Notre vie quotidienne est remplie de pressions et d’activités. Le « bruit » littéral et figuratif dans nos routines peut facilement assourdir nos cœurs à la petite voix douce de Dieu. Où pourrions-nous commencer à repousser ces ténèbres envahissantes ? Dieu a fourni une réinitialisation spirituelle dans les paroles des Psaumes. Lorsque nous embrassons ces textes inspirés, nous découvrons que la Volonté de Dieu peut rafraîchir notre être même.
Dans un monde saturé de mots – chantés, podcastés, bloggués, postés, parlés et criés – le peuple de Dieu a trouvé les paroles particulières des Psaumes pour inspirer son adoration, transformant les cris sans paroles de nos âmes en louange et adoration de notre Dieu d’amour.
Sam Barber est Surintendant du district du centre-sud de l’Ohio.
