¿Qué es Santidad?
La respuesta más completa y práctica a la pregunta “¿Qué es la santidad?” nos la da Jesús en estas palabras: “El Señor nuestro Dios, es el único Señor. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, . . . alma, . . . mente, . . . fuerzas; . . . Y . . . Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Marcos 12:29-31). Tres ideas claves se destacan claramente: el amor, Dios y los hombres constreñidos por el amor a Dios y al prójimo.
I
Amor. Sorprendentemente, el amor es una palabra que se entiende muy mal. En Japón, sus connotaciones eróticas hacen que sea difícil utilizarla en el discurso cristiano sin desenredarla completamente de su significado cultural. En Estados Unidos, en mi clase de seminario, encontré una fuente de discusión muy enriquecedora en la pregunta: “¿Qué queremos que haga la gente cuando les decimos que amen a Dios?”. Para la mayoría de la gente en todas partes, el amor tiene un significado romántico o místico que no lo hace apto para la discusión teológica. La enseñanza de Jesús se basa en un concepto de amor que lo arraiga en la estructura más básica de la humanidad: la exigencia absoluta de que un “yo” esté relacionado con un centro de interés. Ser humano es amar algo: derivar el significado de la vida en la adoración de algo: un objeto, una idea o una persona con la que uno se compromete. Ese compromiso es en sí mismo es amor, y ninguna persona normal está libre de compromiso. Es interesante notar que Jesús no exigió una iniciación en el amor, sino una crítica del objeto del amor. Lo que uno ama es su dios.
II
Un solo Dios. Puesto que el objeto de nuestro compromiso es el dios al que servimos, es significativo que en la fe cristiana la unicidad de Dios sea una verdad fundamental. Todos los demás objetos de afecto humano con los que se hace este compromiso básico son dioses falsos. Cualquier interés que determine la política de comportamiento y decisión es un dios. Hay muchos intereses de este tipo que compiten por los tesoros de la lealtad humana, y estos intereses chocan en la sociedad humana, enfrentando a los hombres unos contra otros.
Los intereses conflictivos dentro de uno mismo son capaces de desgarrar la personalidad. La cura humana consiste en compartimentar la jurisdicción de estos dioses en pugna, y este es el corazón dividido del que habla la Biblia. La impureza no es principalmente un deseo inmoral. Es ser un “yo” cuyas normas de conducta alternan entre las demandas de nuestros dioses seccionales: “inestable en todos sus caminos”, como dice Santiago. Kierkegaard vio correctamente que sólo el único Señor Dios podía reinar verdaderamente. Una multiplicidad de lealtades es impureza.
III
Los hombres en relación con Dios. Si el compromiso con un centro de interés es amar; Si lo que uno ama se convierte en su dios, y si sólo hay un verdadero Dios amor, se entiende que amarlo “des compartimenta” la vida y une al hombre en una entidad espiritual sana.
Los cuatro elementos que Jesús declaró que debían someterse por completo al amor de Dios no son partes separadas de la naturaleza humana, para ser consideradas de forma aislada, sino que representan los compartimentos que a menudo se permite que dividan el corazón. Amar a un solo Dios con todo el ser establece la norma de conducta humana en el lugar donde dicta cada área de la vida. Habrá una ética para la vida en el hogar, para la motivación y la práctica en los negocios, para las acciones invisibles en una ciudad distante, para la honestidad al tomar exámenes, para los principios que guían nuestra conversación, para la forma en que llenamos nuestros formularios de impuestos, para la estrategia que trazamos en el desarrollo de nuestras ambiciones.
Un refugiado chino que alguna vez fue rico en Hong Kong se ganaba la vida a duras penas para sostener a su familia reparando zapatos con papel grueso, zapatos que no se mantenían unidos ni por una milla caminada. Encontró a Cristo y, tras varias semanas en su compañía, descubrió que no podía haber conflicto entre su amor por Cristo y su amor por su familia y por quienes le compraban los zapatos. A riesgo de matar de hambre a su familia, dejó de fabricar zapatos de papel. No puede haber un doble estándar: uno para la iglesia y otro para los negocios. Esto es lo que Jesús quiso decir; y esto es pureza.
Uno mismo y los demás. “¿No hay una contradicción lógica en la insistencia de Jesús en el amor total a Dios y el amor a uno mismo y a los demás?”, preguntó uno de mis astutos estudiantes japoneses. Es precisamente para evitar esta contradicción que Jesús dio esta palabra. En la atmósfera de un compromiso absoluto con Dios, el amor a uno mismo, tan necesario para el respeto propio y la propia identidad, no anulará su función apropiada y se convertirá en una deidad rival. Y el amor a los demás puede mantenerse en el nivel más alto de responsabilidad ética y comunión sin caer en el sentimentalismo empalagoso, la irresponsabilidad o la hipocresía aduladora. El amor total a Dios pone a todo otro amor en su justa perspectiva y le permite alcanzar su más alta expresión y cumplimiento, sin pérdida de ninguna integridad esencial.
Todo lo que la santidad exige se cumple con este amor. La limpieza y el amor no son cosas diferentes, sino dos caras de una misma cosa: La santidad es un amor que no discrimina entre personas dignas e indeseables, sino entre aspirantes rivales a nuestro compromiso total. Hay un solo Dios, y cuando lo he convertido en mi Dios, no puede haber otro dios para mí y soy una persona completa: una unidad.
Mildred Bangs Wynkoop fue pastora y evangelista en la Iglesia del Nazareno. Durante sus años de servicio, predicó en California y Oregón, enseñó en George Fox Evangelical Seminary, en el Japan Nazarene Theological Seminary (donde también fue presidenta fundadora), en la Trevecca Nazarene University, y el Nazarene Theological Seminary. Estaba casada con Ralph, quien sirvió en el ministerio con ella.
Herald of Holiness, 15 de agosto de 1962
