Rétablis et préparés pour la gloire de Dieu

« Que le Dieu de paix, qui a ramené d’entre les morts le grand berger des brebis, par le sang d’une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus, vous rende capables de toute bonne œuvre pour l’accomplissement de sa volonté ; qu’il fasse en vous ce qui lui est agréable, par Jésus-Christ, auquel soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen ! »

Hébreux 13.20-21

Quelle belle manière de conclure cette lettre d’un « auteur anonyme » adressée aux Hébreux ! La bénédiction de l’auteur réitère tout ce qu’il a exprimé dans sa lettre. Il bénit les frères en utilisant plusieurs éléments essentiels du message aux Hébreux : la nature de Dieu, le pouvoir de la résurrection du Christ et le but de la sanctification.

La première partie de la bénédiction est un rappel que toutes les bénédictions proviennent du « Dieu de paix ». Dans cette bénédiction, le terme « paix » évoque la complétude, la plénitude et la grandeur de Dieu qui nous rétablit dans une paix complète (shalom – eirene) : la paix avec Dieu, la paix avec notre prochain et la paix en nous-mêmes, une paix qui surpasse toute intelligence.

Ensuite, la bénédiction nous amène au pouvoir de la résurrection, qui nous rétablit dans une relation avec le Père, nous prépare à toute bonne œuvre et nous sanctifie à l’image du Christ. Tout cela pour sa gloire.

En ressuscitant Christ d’entre les morts, le Dieu de paix nous rappelle non seulement que nos péchés ont été pardonnés sur la croix du Calvaire, mais il affirme également que nous pouvons avoir le pouvoir sur le péché. Il nous rappelle que, par la foi et unis au Christ dans sa mort, nous mourons à la vie de la chair et nous nous consacrons à la vie dans l’esprit. C’est ce que nous appelons notre doctrine de la « sanctification initiale », l’étape par laquelle en acceptant sa Seigneurie, en recevant le don de sa mort et en reconnaissant la puissance de sa résurrection, nous sommes unis avec le Christ dans sa mort tout en nous joignant à lui dans sa résurrection. Le regretté surintendant général William Greathouse l’exprima avec éloquence dans son commentaire sur l’épître aux Romains concernant Romains 6.5 : « Si nous sommes morts au péché au sens figuré de même que le Christ est mort pour nos péchés au sens littéral, alors à la résurrection, nous revenons à la vie au sens figuré de même que le Christ est revenu à la vie d’entre les morts au sens littéral. Bien qu’en tant que croyants, la résurrection nous assure la vie éternelle même après la mort, la puissance de la résurrection nous donne déjà une vie nouvelle dont nous profitons en abondance. C’est pourquoi l’apôtre Paul rappelle aux Corinthiens que « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Cor. 5.17) En Romains 6.4, il ajoute que : « nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. » »

La résurrection nous permet de vivre une vie nouvelle et abondante.

Ensuite, le pouvoir de la résurrection va au-delà de nous-mêmes. Grâce au pouvoir de la résurrection, nous pouvons être agents de la Bonne Nouvelle du salut pour le monde entier. Dans la plupart des événements qui suivent la résurrection du Christ dans les évangiles, la révélation de la résurrection du Christ est suivie par l’annonciation du miracle du pouvoir de la résurrection à de nouvelles personnes. Les femmes qui viennent au tombeau l’annoncent aux disciples, les disciples qui l’ont vu l’annoncent à d’autres, puis le Christ lui-même apparaissant à tous les disciples leur donne la Grande Mission en leur disant : « allez par tout le monde, et prêchez la Bonne Nouvelle à toute la création ». La mort et la résurrection du Christ nous donne le pouvoir non seulement sur le péché et la mort, mais aussi le pouvoir de nous préparer à partager ce message de réconciliation avec le monde entier. C’est pourquoi l’apôtre Paul établit un lien entre la vérité d’une nouvelle vie en Christ et le but de cette nouvelle création : « Et tout cela (le salut, le pouvoir sur le péché et la vie nouvelle) vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation » (2 Corinthiens 5.18).

La résurrection nous donne le pouvoir d’être envoyés pour accomplir toute bonne œuvre au nom de Jésus.

De plus, le pouvoir de la résurrection nous rend capables de devenir conformes à l’image du Christ. Grâce à la croix et au tombeau vide, nos péchés sont pardonnés, nous nous joignons au Christ dans sa mort et dans sa résurrection ce qui nous permet d’avoir la victoire sur le péché et nous devenons ambassadeurs de sa grâce. Mais il y a plus. Cette bénédiction nous rappelle que désormais nous, ses ambassadeurs, nous connaissons la grâce et la puissance de la résurrection du Christ, ce qui nous permet de voir la gloire du Seigneur dans toute sa plénitude, ressuscité, vainqueur sur la mort, le péché et le mal. « Nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, par l’Esprit du Seigneur » (2 Corinthiens 3.18). 

Grâce à la puissance de la résurrection, nous pouvons devenir conformes à l’image du Christ.

Mais tout cela – notre relation restaurée avec le Dieu de paix, la puissance de la résurrection, la préparation des saints pour toute bonne œuvre et le partage de l’image du Christ en nous – a un but et un seul : la gloire présente et éternelle de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen !

Gustavo Crocker est surintendant général dans l’Église du Nazaréen.