Bath-Schéba

J'imagine que beaucoup d'entre vous connaissez l'histoire de David et de Bath-Schéba. Les sermons, les études et les méditations se concentrent généralement sur l'histoire considérée du point de vue de David. David, l'homme selon le cœur de Dieu, commet un péché flagrant, est condamné par le prophète Nathan puis se repent. Nous nous reconnaissons dans l'histoire de David parce que nous avons tous besoin de nous repentir et si ce grand homme de Dieu était capable de commettre un tel acte abominable puis d'être pardonné, alors il y a sûrement de l'espoir pour nous également. Et Dieu soit loué, car cela est vrai, mais pourrions-nous considérer ce récit sous un angle différent ?

J'aime étudier les Écritures et l'une de mes pratiques consiste à lire les Écritures tout en lisant également des commentaires bibliques. J'aime aussi prendre ce que j'ai appris et imaginer le récit du point de vue d'au moins un personnage qui ne reçoit pas beaucoup d'attention ou sur lequel on ne s'attarde généralement pas. Bath-Schéba est citée nommément aux chapitres 11 et 12 de 2 Samuel et aux chapitres 1 et 2 de 1 Rois. Prenez un moment pour lire ces passages. Concentrez-vous sur Bath-Schéba. Imaginez ce qu'elle aurait pu ressentir dans chaque situation au fur et à mesure que l'histoire se déroule. Essayez de vous mettre à sa place. Écoutez sa voix. Que pouvons-nous apprendre d'elle ?

Nous lisons que David remarque Bath-Schéba en train de se baigner, qu'il la désire et qu'il l'a fait venir jusqu'à lui. Souvenons-nous que David est roi. En général, on ne refuse pas la convocation d'un roi. J'imagine que Bath-Schéba comprenait que sa situation était difficile. Sinon, pourquoi le roi l'aurait-il convoquée pendant que son mari était absent ? J'imagine ses craintes et la tension qu'elle ressent parce qu'elle sait ce qui pourrait se passer tout en espérant que les choses se produiront différemment. Et quand la nuit se termine, j'imagine sa détresse. Que ferait Urie, son mari, s'il savait ? Elle devait s'imaginer ce qu'il adviendrait de leur relation et ce qu'il adviendrait d'elle.

Ensuite, Bath-Schéba apprend qu'elle est enceinte. J'imagine que cette nouvelle est à la fois source de joie et de tristesse. Comme on peut le lire dans le récit, David conçoit plusieurs intrigues : Urie est tué au combat et David épouse Bath-Schéba. Elle enfante un fils, mais ce fils meurt. Selon les Écritures, la mort de cet enfant est due au péché de David (2 Samuel 12.14). J'imagine le poids qui repose sur les épaules de Bath-Schéba dans le deuil et la douleur insupportables causés par la perte de son mari et de son enfant.

Leçon no 1 - Les conséquences du péché se font ressentir au-delà de la personne qui l'a commis. Le péché de David ne concerne pas seulement David lui-même. Urie est tué et Bath-Schéba doit elle aussi faire face aux conséquences des actes de David à cause du traumatisme qu'elle a subi : le fait d'avoir été traitée comme un objet, la mort de son mari et la mort de son fils. Le péché a des effets en chaîne dans nos relations et blesse les personnes que nous aimons. Je me demande si vous pouvez penser à une situation où les effets du péché d'une personne vous ont fait mal. Je me demande aussi si vous êtes conscient(e) des effets de votre péché sur autrui.

Mais l'histoire de Bath-Schéba ne s'arrête pas là. Bath-Schéba a un autre enfant avec David : Salomon. Bien que le fils qui a été perdu ne puisse jamais être remplacé, j'imagine que le cœur de Bath-Schéba est rempli d'amour pour Salomon qui l'aide a retrouver la joie et la paix.

Leçon no 2 : Dieu est à l'œuvre au milieu des catastrophes. Je ne dis pas que Dieu est la cause de nos douleurs et de nos souffrances. Nous voyons clairement que dans ce récit, la douleur et la souffrance sont causées par les choix et les actes pécheurs de David. Mais malgré les échecs humains, Dieu est toujours présent et à l'oeuvre pour amener une vie nouvelle malgré la mort. Nous savons aussi que Salomon finira par devenir roi et qu'il construira le temple, la demeure de Dieu. Même lorsque les êtres humains échouent, que des choses terribles se produisent et que la douleur et le chagrin semblent avoir le dessus, Dieu peut faire sortir quelque chose de nouveau de ces ténèbres. Les Écritures sont remplies de récits comme celui-ci et Dieu est toujours à l'œuvre pour racheter et restaurer les personnes. En dernier ressort, l'œuvre rédemptrice de Dieu est réalisée par Jésus qui est issu de cette lignée.

En passant au passage de 1 Rois, Bath-Schéba gagne en pouvoir et joue un rôle important dans la succession de Salomon en tant que roi. Comme pour tout ce qui concerne la politique (et les chapitres 1 et 2 de 1 Rois sont remplis de questions politiques), l'histoire est complexe. La fin de la vie de David est proche, Adonija se déclare roi et Bath-Schéba et le prophète Nathan s'emploient à persuader (c'est à leur tour de comploter ?) David de couronner Salomon comme roi. J'imagine que Bath-Schéba ressent la complexité de la situation dans son corps tendu par le stress. Dans la suite du récit, Adonija est tué lorsque Bath-Schéba adresse la demande d'Adonija à Salomon.[1] Bath-Schéba est-elle en partie coupable de cette situation ? Ou bien souhaitait-elle la mort d'Adonija étant donné qu'il avait déjà revendiqué le trône ? Adonija était-il mauvais et méritait-il la mort ? Par conséquent, voici la leçon no 3 : Le pouvoir doit être utilisé de manière responsable. Je me demande de quelle manière vous utilisez votre pouvoir. Est-ce que ce pouvoir apporte la restauration et la vie à ceux qui vous entourent, ou répand-il la mort et la destruction ?

Quelles autres leçons avez-vous tirées de la perspective de Bath-Schéba durant votre lecture grâce à votre imagination ?