Pleins feux sur le genre : Psaumes royaux
Près de vingt des 150 Psaumes de la Bible traitent de la royauté. Le spécialiste allemand Hermann Gunkel (1862-1932) a identifié dix psaumes royaux (Psaumes 2, 18, 20, 21, 45, 72, 101, 110, 132 et 144). De plus, les Psaumes 93-99 accordent une attention particulière à Dieu en tant que Roi. Un mot clé dans beaucoup de ces psaumes est « oint », en hébreu meshiach. Ce mot sera plus tard prononcé messie. Dix des 37 fois où meshiach apparaît dans l’Ancien Testament se trouvent dans ces psaumes : 2 :2 ; 18 :50 ; 20 :6 ; 28 :8 ; 84 :9 ; 89 :38, 51 ; 105 :15 ; 132 :10, 17. Ces psaumes chevauchent beaucoup de ceux que Gunkel a identifiés.
Dans le contexte culturel plus large du Proche-Orient ancien, les rois et les reines étaient souvent considérés comme des fils et des filles des dieux, en particulier du dieu ou de la déesse principal. En Égypte, par exemple, le roi était considéré comme une incarnation du dieu. L’ancien Israël croyait aussi en un lien fort entre Yahweh et le roi terrestre, mais généralement ils n’allaient pas aussi loin que les autres nations. C’est-à-dire, que le roi d’Israël a été choisi par Yahweh, mais lui-même n’était pas Yahweh. Dans l’Ancien Testament, on peut voir le développement de la façon dont Israël pensait aux rois dans les grandes collections historiques (Josué à 2 Rois ; 1-2 Chroniques) mais surtout dans les psaumes royaux.
Les Psaumes royaux et le terme « oint » se référaient exclusivement aux humains, ces derniers principalement aux rois ou prophètes israélites, à une exception notable près (Ésaïe 45:1). Les apparitions de ce mot dans 1-2 Samuel et les Psaumes montrent deux idées clés. Premièrement, l’oint de Dieu mérite le respect. Plusieurs fois au cours de 1-2 Samuel, David (qui sera lui-même oint) refuse de tirer à bon compte sur le roi Saül, parce que Saül est l’oint de Dieu (1 Samuel 24:10 et 26:23). Deuxièmement, les oints de Dieu vivent sous la protection de Dieu. Cela signifie que personne ne devrait essayer d’attaquer l’oint de Dieu (Psaumes 2:2 et 84:9).
Plus tard, la réinterprétation chrétienne de ces psaumes a naturellement trouvé beaucoup d’inspiration dans les psaumes royaux. Après tout, Jésus a été appelé l’Oint (Messie ; grec « Christos » ; anglais « Christ »). En particulier, le Nouveau Testament se réfère assez souvent au Psaume 2. Le Psaume 2 :7 cite Dieu, parlant au roi : « Il me dit : Tu es mon fils ; je t’ai engendré aujourd’hui » (NIV). Les Évangiles rapportent que Dieu dit quelque chose de très semblable à Jésus alors qu’Il sort des eaux du baptême : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, j’ai mis toute mon affection » (Marc 1 :11 ; Luc 3 :22).
Mitchel Modine est un ancien ordonné dans l’Église du Nazaréen. Il enseigne l’Ancien Testament au séminaire théologique nazaréen en Asie-Pacifique depuis 2008.
