Les jours de la création
Arrêtez-vous un moment et observez ce qui vous entoure. Que voyez-vous ? Qu'entendez-vous ? Quels odeurs sentez-vous ? Quels objets pouvez-vous toucher ? Y a-t-il quelque chose à côté de vous que vous pouvez goûter ? Vous avez des facultés incroyables que Dieu vous a données et que vous utilisez chaque jour pour interagir avec le monde physique qui vous entoure. Mais comment ces facultés peuvent-elles vous aider à percevoir des choses dans le domaine spirituel ? Vous pourriez être surpris des découvertes spirituelles que vous pouvez réaliser grâce à vos cinq sens.
Le passage allant de Genèse 1.1 à Genèse 2.3 raconte l'œuvre de Dieu durant les jours de la création. Lisez ce passage biblique et remarquez le point de vue duquel il a été écrit. Vous identifiez et visualisez rapidement chaque jour de l'activité créatrice de Dieu parce que vous pouvez voir, entendre, sentir, toucher ou goûter l'œuvre de ses mains. Vous remarquerez que les Écritures ne décrivent pas les jours de la création à travers le prisme d'un physicien, d'un biologiste ou d'un astronome. La plupart d'entre nous ne pourrions pas facilement saisir ces informations techniques. La Bible décrit les merveilles de la création de Dieu de manière que les hommes, les femmes, les adolescents et les enfants ordinaires puissent les comprendre. Il n'y a ici aucun obstacle culturel, linguistique ou géographique qui empêcherait les personnes du monde entier de comprendre l'œuvre créatrice de Dieu.
Le récit des six jours de la création dans la Genèse se présente en trois groupes composés de deux jours. Le 1er jour décrit la création de la lumière tandis que le 4ème jour nomme les porteurs de lumière. Le 2ème jour décrit la création du ciel et de la mer tandis que le 5ème jour montre Dieu créant les créatures du ciel et de la mer. Dieu fait paraître les lieux secs le 3ème jour ; il peuplera ces terres d'animaux et d'humains le 6ème jour. Les Écritures rendent délibérément ces choses simples. Cependant, lorsque l'on y regarde de plus près, on remarque de nombreuses vérités spirituelles de la tradition chrétienne.
1. Dieu existe. La Bible ne fait aucun effort pour prouver cette vérité. « Au commencement, Dieu » parle de celui qui a amené notre monde physique à exister.
2. Dieu a planifié chaque jour jusqu'au moindre détail. Ni le Créateur ni la création ne se sont produits par hasard. Les instructions spécifiques de Dieu ont permis à toutes choses d'exister.
3. Dieu a planifié de main de maître l’œuvre de chaque jour. Il a intégré la logique et l'ordre dans chaque étape du processus créatif.
4. Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit ont œuvré ensemble lors de la création. Genèse 1.2 et Jean 1.1-5 permettent de le comprendre ainsi.
5. Dieu a placé des indices montrant la personnalité divine dans la création. L'incroyable variété de la géographie, de la flore, de la faune et de la biodiversité marine nous montre l'amour de Dieu pour la diversité et la complexité. L'utilisation de la couleur et la magnifique symétrie de la création révèlent le sens de l'esthétique de Dieu. L'abondance des ressources du monde stupéfie notre imagination quant au potentiel infini de Dieu.
6. Dieu a assigné des limites et un but à chaque chose créée. La création de Dieu a obéi à son commandement divin et a réalisé le but pour lequel Dieu l'a créée, c'est-à-dire : « Et cela fut ainsi » (Genèse 1.11).
7. Dieu a créé l'humanité à son image et à sa ressemblance. Dieu a fait d'eux des intendants de toute la création et a prévu des liens quotidiens avec eux (Genèse 3.8). La chute de l'humanité en Genèse 3 décrit la seule créature de toute la création de Dieu qui ait rejeté le plan de Dieu. Grâce à Dieu, la désobéissance de l'humanité n'a pas totalement contrecarré les desseins de Dieu.
Re-création
Jean 1.1 proclame la réponse puissante de Dieu à la chute de l'humanité : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Tout comme Genèse 1.1 marque le début de l'histoire de la création, Jean 1.1 continue cette histoire avec la re-création spirituelle, la nouvelle naissance, pour tous ceux qui acceptent l'offre de Dieu de nous sauver du péché. En Romains 5.12-14, Paul raconte la mort spirituelle provoquée par le choix pécheur du premier Adam de désobéir à Dieu. Il décrit ensuite l'œuvre du second Adam, Jésus-Christ, en Romains 5.15-21. Notons ce contraste spectaculaire. Le premier Adam a introduit le péché et la mort dans la bonne création de Dieu. Le second Adam est venu sur terre pour offrir à l'humanité la justice et la vie. De nombreux aspects de la vie et du ministère du Christ reflètent des caractéristiques de la création originelle de Dieu en Genèse 1 et 2 :
1. L'identité divine. Jésus-Christ n'est pas un Créateur inférieur au Dieu décrit en Genèse 1 et 2. Le Père et le Fils ont la même essence. « La Parole était Dieu » (Jean 1.1).
2. L'autorité divine. Jésus-Christ a autorité pour apporter la grâce divine, la justification devant Dieu et le don de la justice à tous ceux qui se repentent de leurs péchés et acceptent la justification de Dieu par la grâce par le moyen de la foi (Romains 5.15-17).
3. Une nouvelle création. « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création. » (2 Corinthiens 5.17). Jésus a dit à Nicodème que pour devenir son disciple il devait naître de nouveau (Jean 3.3).
4. La restauration divine. Tout comme le vide et les ténèbres décrivaient le chaos du premier jour de la création (Genèse 1.1), le péché a apporté le vide et les ténèbres dans le cœur humain. Le Christ a apporté la lumière aux âmes de l'humanité, ce qui a transformé le chaos en ordre (Jean 1.4-5).
5. Un retour au but originel de Dieu. Tout au long de Genèse 1, Dieu décrit la création comme étant bonne, culminant avec la fin du 6ème jour où Dieu la déclara « très bonne » (Genèse 1.31). Jésus-Christ est venu pour transformer le cœur de l'humanité afin qu'elle puisse retourner à une relation personnelle avec Dieu et vivre en harmonie avec elle-même, avec autrui et avec le reste de l'ordre créé de Dieu.
Le second Adam, Jésus-Christ, a dit : « Je suis venu afin qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient en abondance » (Jean 10.10). Paul fait écho à cette observation en Romains 5.18 : « Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes. »
La période intermédiaire
Nous vivons maintenant dans la période intermédiaire entre le « déjà » et le « pas encore ». Jésus-Christ est venu dans notre monde, nous enseignant à vivre comme ses disciples, est mort pour nos péchés, est ressuscité et est retourné à la droite du Père. Nous attendons avec impatience la seconde venue du Christ à laquelle toutes choses seront restaurées au but originel de Dieu lors de la création « pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre » (Éphésiens 1.10). Apocalypse 21 décrit le jour où Dieu fera toutes choses nouvelles : de nouveaux cieux et une nouvelle terre. Nous ne voyagerons pas jusqu'à une planète lointaine pour résider dans la maison de Dieu. Dieu amènera sa ville sainte, la nouvelle Jérusalem, sur terre. Apocalypse 21.3 décrit ce jour : « Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. » Ce jour-là, Dieu évaluera toute la création et déclarera qu'elle est « très bonne » !
Frank Moore a été rédacteur général de 2013 à 2021.
