Oração em Apocalipse 15:3-4: O Cântico de Moisés e do Cordeiro

Há uma velha história, que todos conhecemos bem, e é assim: Israel estava sofrendo na escravidão do poderoso império egípcio, e eles clamaram a Deus. Deus ouviu seus clamores e escolheu Moisés para tirá-los do Egito. O Faraó não queria libertá-los, mas Deus enviou pragas sobre os egípcios até que o Faraó admitiu a derrota e os libertou. Quando eles estavam saindo, porém, Faraó decidiu enviar seu exército atrás dos israelitas. O exército os encurralou no Mar Vermelho, mas Deus abriu o mar para que seu povo pudesse atravessar. Quando o exército egípcio o seguiu, as águas caíram e engoliram todo o exército. Nas margens do Mar Vermelho, o povo de Deus testemunhou a incrível obra de Deus. Então Moisés e todos os filhos de Israel, temendo a Deus, pararam nas margens do Mar Vermelho e cantaram este cântico de vitória: "Cantarei ao Senhor, pois triunfou gloriosamente. Lançou ao mar o cavalo e o seu cavaleiro! O Senhor é a minha força e a minha canção; ele é a minha salvação! Ele é o meu Deus e eu o louvarei, é o Deus de meu pai, e eu o exaltarei!” (Êxodo 15:1-2, NVI). Chamamos isso de Cântico de Moisés.

Em Apocalipse, João, um pintor de palavras, esboça graficamente a justiça vindoura de Deus no fim dos tempos. À medida que João se aproxima do final de seu livro, ele retrata o conjunto culminante de sete julgamentos dentro da estrutura da história do Êxodo (Apocalipse 15-16). Quando a visão das sete últimas pragas se abre, os filhos de Deus estão de pé vitoriosos ao lado de um mar e cantando um cântico ao seu Deus (Apocalipse 15:2-4). Este cântico é o cântico do servo de Deus, Moisés, e do Cordeiro (15:3). Após a canção vêm as pragas: feridas (Apocalipse 16:2 e Êxodo 9:10-11), o mar e os rios se tornam sangue (Apocalipse 16:3-4 e Êxodo 7:17-21), trevas (Apocalipse 16:10 e Êxodo 10:21-22), rãs (Apocalipse 16:13 e Êxodo 8:3), e trovões, relâmpagos e granizo (Apocalipse 16:18, 21 e Êxodo 9:23-24). Assim como as pragas do Êxodo terminam com Deus secando o Mar Vermelho para que seu povo escape (Êxodo 14:21), também o derramamento das taças de pragas termina com a secagem da água - desta vez o rio Eufrates, que abre caminho para os reis do Oriente invadirem (Apocalipse 16:12). Nos dias de João, o Eufrates marcava uma fronteira oriental do império romano, de modo que a secagem desse rio tornaria o império vulnerável à invasão dos partos. A secagem da água em ambas as histórias leva à libertação do povo de Deus. Através de todas essas conexões, João está enquadrando a visão da justiça vindoura de Deus como um novo (derradeiro) êxodo, onde seu povo será libertado do mal e da opressão para sempre.

João esboça a história do êxodo do Antigo Testamento em Apocalipse 15-16, mas é a velha história transfigurada. Os elementos transformados da história nos levam a refletir sobre seu significado. Há, primeiro, o título da música. Em Apocalipse, não é simplesmente chamado de Cântico de Moisés, mas “cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro” (Apocalipse 15:3, NVI). Esta não é uma compilação de dois cânticos diferentes, mas é o cântico de Moisés, que é o cântico do Cordeiro. Este é o cântico de adoração a Deus por sua libertação, primeiro através de Moisés e, finalmente, através do Cordeiro. Deus se tornou visível para o mundo em seus atos de redenção, começando no êxodo e continuando até aquele dia final, e em todos os momentos intermediários. Esta canção é a canção que o povo de Deus canta em adoração ao seu Deus libertador.

Embora o conteúdo das músicas em Êxodo 15 e Apocalipse 15 tenha um tema comum – a insuperável grandeza de Deus, a versão de Apocalipse é significativamente mais curta. A primeira canção contém uma celebração prolongada da derrota do exército do Faraó. A segunda música omite qualquer representação ou celebração da derrota do inimigo. O cântico de Moisés e do Cordeiro é um cântico de esperança para as nações e não uma celebração de seu julgamento. O segundo versículo faz uma pergunta retórica convincente: “Quem não te temerá, ó Senhor? Quem não glorificará o teu nome?” Apocalipse 15:4. João descreve três razões para glorificar a Deus: 1) porque somente Deus é santo; 2) porque todas as nações virão e o adorarão; e 3) porque Deus revela sua retidão e justiça. Esta estrofe aponta para a nossa esperança de que todas as nações venham e adorem a Deus. João está nos ensinando a esperar por aquele dia em que as nações andarão pela luz de Deus e do Cordeiro (Apocalipse 21:24-22:5).

Talvez a transformação mais marcante do cântico de Moisés seja que João inverteu a ordem de libertação e celebração. Em Apocalipse, os vencedores cantam o cântico de adoração antes que as pragas venham. Aqui, João não está descrevendo o Cântico de Moisés e o Cordeiro como adoração que deve esperar pela libertação final de Deus. Em vez disso, esta é uma canção que deve ser cantada em meio a problemas, opressão e maldade em antecipação à libertação. Esta canção foi cantada pelo povo de Deus há muito tempo, é uma canção que cantamos agora, e é uma canção que todo o povo de Deus cantará quando suas obras poderosas estiverem completas. Como na Santa Ceia, este cântico de Moisés e o Cordeiro relembra o que Deus fez no passado, celebra a obra de Deus no presente e nos aponta para a obra futura de Deus enquanto vivemos na esperança de nossa libertação.

Renee Miller é professora na MidAmerica Nazarene University em Olathe, KS, EUA.